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我在討論其中的一個問題的時候，我就沒有討論另一個。因此斯特勞遜先生就有了借口，

色：的確沒有利益。

　　在時間上，是因為迄今為止還沒有人關心過誰從事分析工作這個問題。事實上人們對這個問題確實是不太關心了——恐怕只有一點是人人贊同的，那就是但愿沒有人去從事這項工作。為什么會有這樣的愿望呢？原因是多種多樣的，但是所有的原因都有一個相同的基礎，即對此反感。因此，要求只有醫生可以分析，實際上意味著對精神分析的一種新的、似乎更為友好的態度——也就是說，假如它能逃脫終究不過是原先的態度略微改變了一下的嫌疑的話。人們總算作出退讓，同意在某些情況下施行分析治療，但是認為這項工作只能由醫生承擔。

　　扉頁上說“這是一個關于愛、背叛與迷戀的故事”，書讀完了，感覺好像并非如此，在事件演化到后來這種情形以后再來說“愛、背叛與迷戀”，廣告語無疑帶著些東方色彩纏綿的純潔，而書中的那個萊溫斯基則就只是西方人單純的簡單了，兩者看似相似卻截然不同。我們總熱衷于為曖昧事件中千絲萬縷的情愫理個頭緒，臆想著她與他的戀與愛，而對于他們，事件的結果即是事件的意義。

2020-09-08 的我，可能也會有這種癥狀發生吧！”如果這個結論進入了意識界，那么他只是會天天擔心

2020-09-08 　　他創業之初的頭六個月就把十年的積蓄用得一干二凈，一連幾個月都以辦公室為家，因為他付不起房租。他也婉拒過無數的好工作，因為他堅持實現自己的理想。他也被顧客拒絕過上百次，拒絕他的和歡迎他的客戶幾乎一樣多。

2020-09-08 ，都沒有覺察到資產階級的這些理論思想是以物質利益和由物質生產關系所表達的利益割裂開來，并把法國資產階級意志的有物質動機的規定變為‘自由意志’、自在和自為的意志、人類意志的純粹自我規定，從而就把這種意志變成純粹思想上的概念規定和道德公設。因此，當這種強有力的資產階級自由主義的實踐以恐怖統治和無恥的資產階級經營的形態出現的時候，德國小資產者就在這種資產階級自由主義的實踐面前畏縮倒退了。“①的確，康德哲學觀點的缺點就在于內在的矛盾性，同時，他常常極力把這些矛盾調和起來。他在唯物主義和唯心主義之間動搖，在無神論和有神論、信仰和知識之間動搖，都源于此。

2020-09-08 　　在這里我們還必須借鑒于古人，其原因一則是由于我在前面所講過的理由，再則是由于在現代流行的文體中都略而不談所有一切雖然很平凡然而是很真實和典型的情節，以至使各個人物無論在他們的個人生活和社會舞臺中出現的時候都經過了一番打扮。種種清規，要求史學家做書也象做事那樣必須一本正經，有些事情雖然可公開地做，但不許歷史學家公開地說；同時，由于他們始終只能把人物作為角色來描寫，因此，那些人物只有在舞臺上我們才認得，而一到了書中，我們就再也認不出來了。歷史學家枉自為國王一次又一次地寫百十回傳，我們再也找不到蘇埃東尼那樣的歷史學家了。

2020-09-08 勒耶等種種臂飾。作為裝飾品用的腰帶，品種激增，名目繁多，例如莫柯臘、