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              时间:09-08 作者:日本tvvivodes欧美大全_日本tvvivodes欧美在线观看 浏览量:27012

              傳統道德的一個很大缺陷就是過低地估計了理解力。古希臘人在這方面倒沒有錯,但基督教徒卻教導人們相信只有美德才最重要。而所謂美德也就是戒除一系列他們任意稱之為“原罪”的行為。只要這種態度存在,就不可能使人們認識到智力比人為制定的傳統的“美德”對人更有用處。我所說的才智包括實際的知識和獲得知識的能力,無知的成年人是無法教育的。對于衛生學和飲食學這類東西,他們根本不可能相信科學所說的。如果一個人沒有受過古板的教條主義教育的話,那么他學的越多就越容易多學。無知的人從來就是拘泥于頑固僵化的態度,不可能強迫他們改變其心理習慣。他們往往在應產生懷疑的時候篤信不疑,但在應該接受新思想、事物的時候又疑神疑鬼。無疑,“智力”這個詞的意義可能更偏重于獲得知識的能力。但我認為只有通過大量練習才能掌握它,就好像雜技演員和鋼琴家一樣。當然,不通過培養智力也能傳授知識,而且這樣更容易,也正是人們經常所做的。但想不通過傳授知識就培養智力是不可能的。沒有智力我們這個復雜的現代社會就不可能存在,更不用說取得進步了。因此,我把開發智力看作是教育的主要目的之一。這看起來很普通,實際卻并非如此。灌輸被認為是正確的觀點的愿望使得教育家們不怎么重視智力的培養。為了把這個道理說的更清楚,就有必要把智力解釋得更細致一些。因此,我將談談獲得知識的能力的問題,盡管實際已掌握的知識也是智力定義中的一部分。

              那么不正義對于不正義者是致命的,就像疾病致死一樣。如果不正義天然能殺死不正義

                一個判斷可以建立在第一類表象即通過感覺而來的直觀的基礎上,因此也就是經驗的基礎上。如果是這種情況,那么,這樣一個判斷就包含物質真理,進而,假如這個判斷直接以經驗為基礎,那么,這個真理就是經驗真理。

                他的一生沒有多少重大事件。在青年時代,他非常熱中于神秘主義,他后日的見解多少可以看成是最初他以為是神秘洞察的東西的理智化。他起先在耶拿大學當Privatdozent (無俸講師)——他曾提到他在耶拿戰役開始的前一天在耶拿寫成了《精神現象學》(Phenomenology of Mind)——然后在紐倫堡大學當Privatdozent,后來又在海德堡大學作教授(1816-1818),最后從1818年至逝世在柏林大學作教授,在以上各大學都講授哲學。他晚年是一個普魯士愛國者,是國家的忠仆,安享公認的哲學聲望;但是在青年時代他卻藐視普魯士而景仰拿破侖,甚至為法軍在耶拿的勝利而歡欣。

                小孩子的第一個情感是愛他自己,而從這第一個情感產生出來的第二個情感,就是愛那些同他親近的人,因為,在他目前所處的幼弱狀態中,他對人的認識完全是根據那個人給予他的幫助和關心。起初,他對他的乳母和保姆所表示的那種依依之情,只不過是習慣。他尋找她們,因為他需要她們,找到她們就可以得到益處。這是常識而不是親熱的情意。需要經過很多的時間之后,他才知道她們不僅對他有用處,而且還很喜歡幫助他;只有到這個時候,他才開始愛她們。

              殷商時代的統治階段最崇尚鬼神,社會上下廣泛興起祭祀神靈之風。為了和神靈溝通,這時有了專營此業的巫祝。殷商卜文,“巫”字像兩手捧玉狀,為事神之狀。卜者替人占卜吉兇,周代出現了占書《周易》。巫、祝、醫、卜是古代社會宗教活動不可缺少的職業。這些人都是當時的“大知識分子”,并不像后來名聲那么慘。后世道教廟宇之中管理香火者稱為“廟祝”,還是古代社會遺留下來的稱謂。

                母親只有在與兒子的關系中才獲得無限滿足;總而言之,這是最高的完善,使她最大限度地擺脫了對所有人類關系的矛盾心理①。母親很可能把她一直被迫壓抑在心中的抱負寄托于兒子,期望從他那里實現自己過去的女性男化情結中遺留下來的愿望。

              猶豫了許久,終于鼓起勇氣打開了信,輕聲讀道——

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