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斯巴達公民的唯一職業就是戰爭，他從一出生平就受戰爭的訓練。經過部族首領的檢查之后，病弱的孩子是要拋棄掉的；唯有被頗為茁壯的孩子才能得到撫養。所有的男孩子都放在一所大學校里面受訓，一直到20歲為止；訓練的目的是要使他們堅強，不怕痛苦，服從紀律。文化教育或科學教育都被認為是無意義的事；惟一的目的就是要造就全心全意為了國家的好戰士。

　　我不主張學現代史，其原因不僅是由于它沒有什么特色，不僅是由于我們這些人都是差不多的，而且是由于我們的歷史學家沒有一個不想出風頭，都想描繪一些有濃厚色彩的形象，而結果，那些形象是描繪得什么也不象的。一般來說，古代的歷史學家刻畫人物的時候是比較少的，在他們對歷史事實所作的評斷中也是靈感少而常識多的；但盡管這樣，在他們當中還是要進行很大的選擇，在開始的時候，不應該選最有才氣的歷史學家的著作，而應該選最樸實的歷史學家的著作。我不喜歡拿波利畢或薩路斯特的著作給一個青年人看，塔西佗的書是適宜于老年人看的，青年人是看不懂的。在深入人的內心深處去探查以前，要先從人的行為中去觀察人心的最初的特色；在研究原理之前，必須先弄清事實。教條式的哲學只適合于有經驗的人。青年人不要普遍地去研究一般的東西，他所研究的應該是個別的特殊事例。

　　行政權屬于“十人議會”，十人由大議會選舉。邦中的正式元首“督治”（Doge）選任終生；督治名義上的權柄很有限，但是實際上他的勢力通常有決定性。威尼斯外交術公認為狡獪之至，威尼斯大使們的報告書有驚人犀利的見識。從朗克起，歷史學家一向利用這類報告書作為有關他們所研究的事件最好的資料。

〔76〕這點——即醒來時對夢的真實性以及潛匿的夢思所有的強烈感覺——弗洛伊德對

：周朝時候西方的少數民族。

　　 現代企業有多少領導，用人能像這位旅店的老板一樣公允分明呢？有很多領導，一看見艷麗出眾的女孩子，不管她才能如何，都要盡收門下，給其最輕松的工作和最優厚的待遇，留著養眼呀。而能干、謙遜，但長相平凡的員工，卻讓其干粗活，工資也低。這樣的老板，真的讓人很寒心。你要用華而不實的東西，你就全部去用吧，看以后公司大大小小的事務誰來幫你做？

　　正由于這個原故，所以西方的哲學研究雖有那么多不同的門類，而第一個吸引中國人的注意力的是邏輯。甚至在嚴復翻譯穆勒《名學》以前，明代的李之藻（1630年卒）早已同耶教神父合譯了一部中世紀講亞力士多德邏輯的教科書。他譯的書，名叫《名理探》。在第十九章已經說過，"名理"就是辯名析理。嚴復將邏輯譯為"名學"。在第八章已經說過，名家哲學的本質，以公孫龍為代表，也正是辯名析理。但是在第八章我已經指出，名家哲學與邏輯并不完全相同。可是有相似之處，所以中國人當初一聽說西方的邏輯，就馬上注意到這個相似之處，將它與中國自己的名家聯系起來。

　　近代，有許多大的思想家、文學家、藝術家如尼采、瓦格納、托瑪斯·曼等人，無不直接或間接地受到叔本華哲學的影響，其中尤以尼采所受的影響最為突出。這位狂傲不羈的存在主義的先驅者，在回憶購買、閱讀《作為意志和表象的世界》（叔本華的代表作）的情景時，是這樣寫的："一個不知名的鬼靈，悄然地對我說：趕快去把這本書帶回去！我一回到家，隨后就把我的寶貝翻閱起來，我屈服在他那強力、崇高的天才魔力之下了。"他花了14天的時間讀完了此書，幾乎是廢寢忘食的沉浸在那本書中了。之后他又說："我像一般熱愛叔本華的讀者一樣，在讀到最初一頁時，便恨不得一口氣把它全讀完，并且，我一直覺得，我是很熱心的注意傾聽由他的嘴唇里吐出來的每一個詞句。"因此，尼采在1874年發表了一篇論文，題目就是《教育家叔本華》。把叔本華視為教育家，是因為他使一切現代人得以發現"真正的自我"。叔本華對尼采的影響究竟有多深？我們從尼采致友人P．托伊生的信中所述，不難窺其一斑。信中，尼采是這樣寫的："你想知道叔本華對我的幫助嗎？我只有這樣來回答你：他讓我有勇氣并自由的面對人生，因為我的腳發現了結實的地盤。"尼采之所以能面對現實——冷漠、丑惡而充滿悲慘的現實，實在是得之于叔本華的教訓，尼采也由此建立了他自己的思想和哲學的基礎。

埋在家中。一般家庭給助產婦一些盧比，作為賞錢。富有之家則給金銀首飾，

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