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想一想你在夢中的一些事情。當你做夢時，你不能使夢中的任何情景進入長時記憶（或至少清晰地回憶起）。你的大腦把夢中的情景以某種形式的短時記憶保存起來。當你醒來之后（這可能會比你意識到的頻繁得多），你的長時記憶系統才被接通。然后，仍然保存在短時記憶中的東西便進入長時記憶。所以你回憶起來的并非你夢到的所有事情，而只是夢的最后幾分鐘。如果你在剛醒來時受到電話鈴或是什么別的干擾，夢的短時記憶就會衰減或完全喪失，以至電話之后你可能連夢的最后幾分鐘都回憶不起來了。

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Q D這是說，沉溺于物欲的禍患就會發生。

　　在德國，對休謨的不可知論的反作用所采取的形式比盧梭原先加給它的形式要深刻得多，精妙得多。康德、費希特和黑格爾發展了一種新哲學，想要它在十八世紀末年的破壞性學說當中保衛知識和美德。在康德，更甚的是在費希特，把始于笛卡爾的主觀主義傾向帶到了一個新的極端；從這方面講，最初并沒有對休謨的反作用。關于主觀主義，反作用是從黑格爾開始的，因為黑格爾通過他的邏輯，努力要確立一個脫開個人、進入世界的新方法。

1980年的

一進入奇跡廣場，就是一個一字排開的紀念品市場。五顏六色的紀念品都中了“斜”。那些由大理石、石膏、陶瓷和玻璃等不同材質制作的斜塔，都是以比薩斜塔為原型而仿造的。與它們擺在一起的酒瓶子、玻璃杯、花瓶、筆筒等居然也都中了“斜”，其造型平時看來古怪無比，但是一放在奇跡廣場上，看著就非常正常了。特別有意思的是，那些膚色各異的游人在觀看和挑選這些旅游紀念品時，為了能更好地欣賞其中的圖案，都歪著脖子看，有的人連身子也跟著傾斜起來。

新圣母公墓位于莫斯科城的西南部，它始建于16世紀，到了19世紀才成為著名的知識分子和富商大亨的最后歸宿。上個世紀30年代，蘇聯大肆毀壞教堂，原來安葬在教堂里的一些文化名人無處安息，便被遷移到了這里。俄羅斯著名作家果戈里、契訶夫等人的墓葬就是在這個時候遷入新圣母公墓的。

非常明顯，這種自我解放的、沖破此刻的牢房的理想，又會成為一個框架或一個牢

　　關于推論思維，可以舉一句人所共知的話為例：“人不免一死”。我們能夠這樣說，因為過去的一切人都難逃死亡。現在和將來的人，和過去的人在種類上是一樣的，因此，我們得出一個一般性的結論：人不免一死。在這個歸納思維中，我們用的是“推論思維”。過去的人都最終死去，是一個眾所周知的事實。但今日和將來的人都不免要死，這是還未實現、因此是未知的。因此，說“人不免一死”是把已經知道的事實延伸到未死的人身上。我們這樣做是因為，現在和未來的人與過去的人在種類上是一樣的。這就是《墨經》所說的“以類取，以類予”。

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