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　　驢子馱著木料走過池塘，腳滑了一下，掉到水里，便失聲痛哭。池塘里的青蛙聽見他的哭聲，說道：“喂，朋友，你摔倒一下就這么悲傷；如果像我們這樣長久在這里生活又該怎么辦呢？”

有，而個別性的絕對的脆弱性則在同樣堅硬但綿延持續的現實性那里歸于粉碎。——既然個體，作為意識，是它自己與它的反面的統一，那么這個過渡就不是這個個體所意識的；而它的目的和它的實現，以及它以前所以為是本質的東西與自。。

　　這方面的一個實例是《世說》引述竹林七賢之一的王戎(公元234-305年)的故事。王戎的孩子夭折，“山簡往省之，王悲不自騰。簡曰‘孩抱中物，何至于此!’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。’簡服其言，更為之慟。”(《世說·傷逝》)

② 漢尼拔（Ａｎｎｉｂａｌｅ，公元前２４７—１８３），迦太基軍隊統帥，曾越過阿爾卑 斯山入侵意大利，后失敗逃亡（公元前１９６），聯合敘利亞國王對羅馬人作戰，失 敗后自殺。

第五個命題：和在所有其他科學中一樣，我們在社會科學中或成功或不成功，或有

2020-09-08 　　在那種情況下，進攻的行為不是被壓抑而是被實施，但正是對這同一種進攻性行為的壓抑，應被認為是兒童內疚感的源泉。在這點上，我不會對下述情況感到吃驚，譬如讀者氣憤地喊道：“那么一個人是否殺死自己的父親就無關緊要了——他在兩種情況下都會有內疚感。我們在這兒可以提出幾點疑問，或者內疚感并非產生于對進攻①關于兩種主要導致兒童患病的養育方法——過度嚴厲和過度嬌寵——弗蘭茲。亞歷山大（FranzAlexander）在他的《對總體人格的精神分析》（ThePsyAchoanalysisofthetotalPersonality，1927）——關系到艾卡豪恩（Aichorn）對少年犯罪的研究〔《任性的青年》〕——中作了準確的評價。”過度寬容和溺愛的父親“是孩子形成過分嚴厲的超自我的原因。因為在他們得到愛的影響下，他們沒有發泄他們進攻性的方法，只有把它轉入內部。少年犯在沒有愛的情況下長大，他們缺乏自我和超自我間的緊張狀態，他們的整個進攻性只能向外部。所以除了那些可以認為是存在的氣質方面的因素，我們可以說嚴厲的良心起源于兩個因素的聯合作用：本能的挫折，它釋放了進攻性；以及被愛的經驗，它使進攻性轉向內部并且把它交給了超自我。

2020-09-08 　　程顥的詩，題為《秋日偶成》：

2020-09-08 　　前一陣子臺灣有一個所謂公投的辯論會，我參加了那個辯論會，把民進黨的高雄市市長，也是我的小朋友謝長廷，打得落花流水。出來以后，陳文茜陪我招待記者。我在記者會上當面就講，我把陳文茜叫成了陳水扁，大家都笑，陳文茜也笑。我都不曉得別人為什么笑。我就想：怎么搞的?原來我心里所想的事情跟我嘴發出來的事情有的時候是不一樣的，會鬧出來這種笑話。

2020-09-08 我們的護衛者過著剛才所描述的這種生活而被說成是最幸福的，這并沒有什么可奇怪的。

2020-09-08 　　埃德納·泰特先生強調，蒂基蓬加高中的評價系統并不是一個能免于失敗的系統。每個六周課程的結束時的報告確切地說明了每個學生獲得了什么。