期，還整理頒布了印尼歷史上第一部成文法，并把印度史詩《摩訶羅多》的

　　愛爾維修信奉洛克的"心是tabularasa（白板）"的學說，他認為個人之間的差異完全是由于教育的差異：按每個人來說，他的才能和他的道德都是他所受的教導的結果。愛爾維修主張，天才常常出于偶然：假使當年莎士比亞沒有被發覺偷獵，他就會成為一個毛織品商人了。愛爾維修對立法的興趣來自這個學說：青年期的主要教導者是政體及由此而生的風俗習慣。人生來是無知的，卻不是愚鈍的；教育把人弄得愚鈍了。

他們都是一回事。）”（《邏輯哲學論》，４．０１４。）。

　　此外，在病情圖表上，人們很難發現這兩種疾病因一種邏輯關系而被列為一組，甚至很難發現它們被列為相反的一對。索瓦熱將疑病癥列入幻覺——“僅僅關注自身健康的幻覺”，將歇斯底里列入痙孿。林親（I－innaeus）'田地采用同樣的劃分。看來，這倆人都是威利斯的忠實信徒。威利斯是在《痙攣病》一書中研究歇斯底里，而在論述頭部疾病的《禽獸之魂》中研究疑病癥，給它起名為"絞痛感"。這里無疑是在談兩種調然不同的疾病。在歇斯底里中，亢奮的精神受到相應的壓力，從而造成一種印象；它們正在爆炸，正在引起超常的不規律運動。這種運動在精神方面表現為歇斯底里驚厥。反之，在"絞痛感"中，由于有一種東西有害干和不適于精神，因此精神激動不安，然后引起敏感的神經的騷動、失調和皺授。因此，威利斯告誡我們不必因癥狀上的某些相似而大驚小怪；誠然，我們看到痙孿會產生疼痛，似乎是歇斯底里的劇烈活動會引起疑病癥的痛苦。但是這些相似是虛假的。"實質并不相同，而是小有區別。"

1965年“9·

2020-09-08 期待她將來能照顧我的孩子；這恰好和夢中出現的另一人物（修女），我們家里那位能干的

2020-09-08 ４０３丙（甲）

2020-09-08 在比較極端的例子中，有的人在整個生命里，隨時都打算利用“他”，只是他們的方法不同而已，有人服從，有人表現出“善意”，有人愿意忍受痛苦。一個人有時依賴這神秘的幫助者，但有時又反抗“他”，雖然程度不同，既然以前曾將安全與快樂寄望于“他”，現在的反抗當然會帶來新的沖突，如不想失去“他”，就把這沖突壓下去，雖然如此，這內在的抗拒對他們之間的安全仍有著相當的威脅。

2020-09-08 色：說得好極了。

2020-09-08 　　記者：《活著》、《許三觀賣血記》中有福貴、許三觀這樣非常清晰的人物，但是在《兄弟》中似乎中心人物不是那么突出，對李光頭、宋鋼、李蘭、宋凡平都有一定的筆墨。