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          在《盡心章句上》第1節,孟子還說:“萬物皆備于我矣。反身而誠,樂莫大焉。強恕而行,求仁莫近焉。”換句話說,人如果充分發展人的本性,不僅可以知天,而且可以與天合一。在生活中,一個人如果充分發展不忍人之心,就得到了仁,實行忠恕之道便是到達仁的最佳道路。在這樣的生活實踐之中,人的自我中心和自私將會逐漸減少,使人覺得“人”和“己”之間不再有別,“人”和“天”之間的差別也不復存在。這時,個人和宇宙便融合一體,實現孟子所說“萬物皆備于我”。這句話使我們看到孟子哲學中的神秘主義成分。

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          反對教廷統治的叛亂,隨著不同的地區采取了不同的形式。有時它同君主專治的國家主義相結合,有時它同清教徒對教廷因腐敗和世俗而產生的嫌惡相結合。在羅馬本城,這種叛亂與擬古主義的民主主義結合在一起。克萊門特六世(公元1342-1352)時,羅馬在一個杰出的人物,克拉·底·李恩濟領導下,曾一度尋求脫離這個長期遠住別地的教皇統治。羅馬不僅苦于教皇統治,同時也苦于公元十世紀中那些繼續進行騷亂,降低了教廷威信的地方貴族們。誠然,教皇之所以逃往阿維農,一部分原因也還是為了逃避這些目無法紀的羅馬貴族。李恩濟是個酒館老板的兒子,最初他只反抗貴族,并為此得到了教皇的支持。他曾鼓起群眾巨大的熱情,以致嚇得貴族們紛紛逃跑(公元1347年)。詩人佩脫拉克很欽佩他并為他寫了一首頌歌,鼓舞他來繼續他那偉大崇高的事業。他取得了護民官的稱號,并宣布了羅馬人對神圣羅馬帝國的主權。他似曾以民主主義的方式來理解這種主權,因為他曾從意大利各城中召集代表組成了一種議會。然而勝利卻給了他一種妄自尊大的幻想。這次有如在其他許多次時一樣,出現了兩個帝國皇位的競爭者。李恩濟召集他們二人和諸選帝侯前來在他面前解決這個問題。這自然促使兩個帝位候選人,連同教皇起而反對他,因為教皇認為這類事情是應該由他宣布判決的。李恩濟被教皇逮捕了(公元1352年),入獄二年,直到克萊門特六世死去時才獲得釋放。然后他又返回羅馬,并在那里重新當了幾個月的權。然而,這次他的聲望卻很短暫,最后,他遭到了暴徒的殺害。拜倫象佩脫拉克一樣,也曾寫過頌揚他的詩篇。

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